Textes

Attribués à Vasugupta (IXe siècle), les Śivasūtra sont considérés comme le texte fondateur du Shivaïsme du Cachemire. En 77 aphorismes d'une concision extrême, ils exposent la nature de la Conscience, les voies de la reconnaissance et les pouvoirs du yogin éveillé. Chaque sūtra est un concentré d'expérience qui demande un commentaire pour être opératif.

Les Spandakārikā (« Stances sur la vibration ») développent la doctrine du Spanda : la Conscience n'est pas statique, elle vibre. Attribuées à Vasugupta ou à son disciple Kallaṭa, ces 52 stances décrivent comment cette vibration est accessible dans l'expérience directe : dans le surgissement d'une émotion, entre deux pensées, à l'instant du réveil.

Écrit par Kṣemarāja (XIe siècle), disciple d'Abhinavagupta, ce court traité de 20 sūtras est le texte d'entrée par excellence dans la tradition. Son titre signifie « Le cœur de la reconnaissance ». Il résume en quelques pages toute la métaphysique du Trika : la Conscience se manifeste comme monde par sa liberté, se contracte par son propre jeu, et se reconnaît elle-même.

Ce texte décrit 112 pratiques de centrage (dhāraṇā) données par Śiva à Śakti. Chaque pratique est un moyen direct de reconnaître la Conscience : par le souffle, le son, l'espace entre deux pensées, la contemplation du ciel, l'instant de l'éternuement ou de la terreur. C'est le texte le plus directement pratique de la tradition.

Le Tantrāloka (« Lumière sur les Tantras ») est l'œuvre magistrale d'Abhinavagupta (Xe-XIe siècle). En 37 chapitres et près de 6 000 vers, il constitue la synthèse la plus complète de la tradition. Il couvre la métaphysique, la cosmologie, l'épistémologie, les rituels, les pratiques, l'initiation et la nature de la délivrance. C'est à la fois une encyclopédie et un traité d'une profondeur sans équivalent. Mais surtout une cartographie de la Conscience qui se contacte : Il est donc totalement opératif et source de libération.

Le Tantrasāra (« Essence des Tantras ») est la version condensée du Tantrāloka par Abhinavagupta lui-même. Plus accessible, il reprend les thèmes majeurs du Tantrāloka dans un format resserré, souvent utilisé comme porte d'entrée vers l'œuvre complète.

Ce tantra est l'une des sources scripturaires principales du Trika. Il expose la doctrine des trois déesses (Parā, Parāparā, Aparā), le système des tattva, les pratiques rituelles, etc. Abhinavagupta le considérait comme le tantra le plus important et y a consacré un commentaire entier, le Mālinīvijayavārtika.

Commentaire d'Abhinavagupta sur le Mālinīvijayottara Tantra. Il y déploie une métaphysique en s'appuyant sur le texte racine, avec une rigueur et une profondeur  qui en font l'un des textes fondamentaux les plus importants  du corpus.

Hymne dévotionnel et philosophique de Bhaṭṭa Nārāyaṇa, le Stavacintāmaṇi (« Le joyau qui exauce de la louange ») est un texte où l'adoration et la métaphysique ne font qu'un. Chaque stance est une affirmation de la nature de Śiva comme Conscience.